人影のないお寺に、珍しい訪問客です。
何度か見かけたことのある黒猫。
こちらを気にしながら石段を登っていきました。
お参りでしょうか。初夏の庭を散策しています。
今回の文章は、十善戒の「不妄語（ふもうご）」をテーマに、真実でないことや、嘘をつくことについて書いたものです。
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「法の水茎」49（2016年7月記）
天の川 紅葉を橋に 渡せばや
たなばたつめの 秋をしも待つ
（『古今集』不知）
（天の川に降り敷いた紅葉を、懸橋のようにして渡したいと、七夕姫は恋人がやって来る秋を待っているよ）
陰暦7月は「文月」とも呼ばれます。これは、7月7日の七夕に、文などを開く「文ひろげ月」を略したからとか（『奥義抄』）。本来、七夕は旧暦7月7日（今年は8月9日）に行われた、立秋を過ぎてからの秋の行事でした。
冒頭の「天の川」の和歌でも、彦星が訪れてくる秋を心待ちにする織姫の心情が詠われています。初秋の紅葉は早い気もしますが、彦星を迎えるために錦の絨毯を敷き詰めたのでしょうか。あるいは織姫の熱い想いが、木々を色づかせてしまったのかもしれません。いずれにしても織姫の心の内には、季節を先取りした美しい光景が広がっていたのでしょう。現在の七夕は梅雨の最中ですが、雲間の遙か彼方に思いを馳せてみるのも趣がありそうです。
七夕と同じように、陰暦7月はお盆（盂蘭盆(うらぼん)）の月です。7月1日はご先祖様が家々に向かって出発する日とされ、また地獄の釜の蓋も開くことから、茄子畑や芋畑に行って大地に耳を近づけると、蓋の開く音や旅立つ声が聞こえてくるという言い伝えもあります。
七夕の日は、お盆までの折り返し日として「七日盆」「盆初め」と呼ばれます。お墓掃除や井戸さらえをし、食器や家具などを洗い清めます。七夕は、ご先祖様を招く「魂祭り」の準備を始める日でもあるのです。この日は水に関わることから、少しでも雨が降ったほうが良いとも言われますが、七夕伝説を思えば「梅雨の宵晴れ」を願いたいものです。
盆月の間は、ご先祖様をお迎えする意味からも、何時にも増して清らかな生活が求められます。それは「身体」や「心」はもちろん、言葉遣いにも言えることでしょう。例えば仏教では、真実でないことや、嘘をつくことを「妄語(もうご)」として戒めています。兼好法師（1283頃～1352以後）は『徒然草』の中で、世の中の話のほとんどは虚言（嘘偽り）であると語り（73段）、虚言に反応する人々の姿を描き出すなどしています（194段）。人間は、騙すつもりはなくても結果的に相手を振り回してしまったり、根も葉もない噂話を信じてしまったり……虚言の世界から抜け出すのは容易なことではありません。
妄語に関わる古い話に、次のようなものがあります。
昔、紀伊国に観規(かんき)という老僧がいました。ある時、十一面観音菩薩の木像を彫ろうと誓いを立てましたが、手助けしてくれる人もなく、次第に月日を重ねて力も弱くなり、ついに、願いを果たすことなく延喜元年（901）2月11日に80有余歳の生涯を閉じました。
ところが、2日後のこと。観規は生き返り、弟子の明規(みょうき)を呼び寄せて「一言言い忘れたので帰ってきたのだ」と語ります。座敷を整え、食事の用意をさせると、そこに有力な信者を招き、観規は跪いて語り始めました。「私は命が尽き、仏像を彫り終えずに世を去りました。どうか、仏像を完成させるという私の願いを、代わりに叶えていただけますでしょうか」と。すると皆は嘆き悲しみ、涙を流しながら「必ず成し遂げます」と答えます。観規は立ち上がって礼拝し喜んだのでした。
さて、さらに2日経った15日。弟子の明規を呼んで、「今日はお釈迦様がお亡くなりになった日だから、私も死のう」と言います。弟子は頷こうとしましたが、師匠の慈悲深いお姿を見ていると、愛に堪えられずに、偽って「今日は15日ではありません」と答えます。観規は「どうしてそのような虚言(そらごと)を言うのか」と話しかけると、身体を清浄にして跪いて合掌し、手には香炉を捧げ持って大往生を遂げたのでした。
（『日本霊異記)』）
この話の中で、弟子の明規は、師に嘘をつきました。師が現世から消え失せる辛さに、堪えかねたのでしょう。これは責められるべきことでしょうか。
「心内にあれば色外にあらわる」（『大学』）という言葉もあるように、日頃から師を慕う気持ちが、自然と虚言となって表れてしまったのかもしれません。
師との最後の会話では、つい虚言を言ってしまった明規でしたが、師の往生を見届けた後は、篤信の信者とともに十一面観音菩薩像を完成させました。師の遺言を守り、立派な開眼供養(かいげんくよう)（仏に魂を迎え入れる法要）を営むことによって、師への愛着の苦しみからも解き放たれたのではないでしょうか。
人を謗(そし)りては、
己が失(しつ)を思ひ、
人を危(あや)ぶめては、
己が落ちん事を思へ
（無住『沙石集』）
（他人を悪く言うときは、自分の誤りを考え、他人を不安にさせるときには、自分が危険にさらされていることを思え）
明規の師に対する離れがたい思いのように、お盆にお迎えしたご先祖様に対しても、帰るべき日を偽ってしまいそうになります。そんな時、ご先祖様はどのような真言(しんごん)（真実の言葉）で答えてくださるでしょうか。
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最後までお読みくださりありがとうございました。
