夏の太陽が戻ってきたようです。
石仏さまの横顔。
お花も明るく輝いています。
先日の両親の法事で供えた花を、永代供養塔にも飾らせていただきました。
8月のお盆も近づいてきました。
ご先祖様のお帰りを待ち望みます。
さて、今月の「法の水茎」は「日常生活の場を提供すること」がテーマです。「無財の七施」の七つ目は「房舍施」。「温かくもてなす心」の大切さについて考えてみました。お読みいただけましたら幸いです。
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「法の水茎」121（2022年7月号）
今年は全国的に雨の季節が短かったようです。「梅雨寒」という言葉もどこへやら……関東甲信地方でも、観測史上最も早い梅雨明け宣言となりました。「空梅雨(からつゆ)、土用蒸(どようむ)し」とも言われるように、この夏は、このまま蒸し暑い天候が続いていくのでしょうか。農作物や日常生活に影響が出ないことを祈ります。
今さらに山へ帰るな郭公(ほととぎす)
声の限りは我が宿に鳴け
（『古今集』よみ人しらず）
（今になって山へ帰るなホトトギスよ。声の続く限りは、我が家の庭先で鳴いてほしいよ）
ホトトギスは、梅雨が明けて気温が高くなると鳴き止んでしまうそうです。「不如帰(ふじょき)」（帰りたい）という異名もあるホトトギスですが、もう少しの間、透き通る美声を近くで披露してくれたらとも思います。
7月に入れば、新暦の七夕が巡ってきます。例年は梅雨の最中に当たりますが、今年は晴れた夜空で無事に巡り逢えるかもしれません。
平安初期の歌人、在原業平（825～880）は、狩りに出かけて天の川という所に辿り着き、そこで酒宴を催したついでに歌を詠みました。
狩り暮したなばたつめに宿からむ
天の河原に我は来にけり
（狩りをして日が暮れたので、今宵は織女(たなばたつめ)に宿を借りよう。私たちは天の河原という場所に来てしまったのだから）
業平は、地名の「天野川（あまのがわ）」（現在の大阪府枚方市を流れる川）から、夜空に輝く「天の川銀河」を連想し、その川岸に住むという織姫(おりひめ)（織女(しょくじょ)）に一夜の宿を求めました。
この歌に対して、側に控えていた紀有常（815～877）も一首)詠じました。
ひととせにひとたび来ます君待てば
宿かす人もあらじとぞ思ふ
（以上2首『古今集』『伊勢物語』にもあり）
（一年に一度だけやってくる人を待っているのだから、宿を貸してもらえる男などいないと思うよ）
梅雨明けが早まった今年、織姫と彦星(ひこぼし)（牽牛(けんぎゅう)）は期待に胸をときめかせているかもしれません。たとえ七日以外が晴れ渡っていたとしても、彦星の他には誰一人として泊まることは許されないのでしょう。二人の逢瀬の成就を、短冊に書いた願い事とともに祈りたいと思います。
さて今回は、こうした来訪者を「温かくもてなす心」について書いてみます。これまで、お金や品物を使わなくても「大果報(だいかほう)」（大いなる幸せ）が得られるという「無財(むざい)の七施(しちせ)」について見てきました。その最後の七つ目に挙げられているのは「房舍施(ぼうしゃせ)」と呼ばれる教えです。
「房舍施(ぼうしゃせ)」について、『雑宝蔵経(ぞうほうぞうきょう)』には「前の父母・師長・沙門・婆羅門に、屋舍の中、行来坐臥を得さしむ」と説かれています。「行来坐臥(ぎょうらいざが)」とは、「行住坐臥(ぎょうじゅうざが)」と同じように、行ったり来たり、座ったり横になったりといった日常の動作を表します。困っている人に対して、いつも通りの生活が送れるように部屋や軒先を貸したり、雨露を凌いで休めるような場を提供することが求められています。
「一宿一飯(いっしゅくいっぱん)」（一夜の宿と一回の食事を与えられること）という言葉があります。四国八十八箇所を巡るお遍路さんに、食事や宿を用意したりする風習を「御接待(おせったい)」と言いますが、そうした心づくしのお持てなしも、現代に生きる「房舍施(ぼうしゃせ)」の布施行と言えるでしょう。
ただ、旅の僧侶であっても、すんなりと泊めてくれない場合もあったようです。
平安時代の終わり頃のお話。西行法師（1118～1190）が、四天王寺（大阪市天王寺区にある和宗総本山）に参詣した時のこと。途中で大雨が降ってきたので、江口（大阪市東淀川区）に住む遊女（ゆうじょ）妙(たえ)のところで宿を借りようとしました。
すると妙(たえ)は承知しない素振りで「そのような出家者の方をここにはお泊めできません」と言ったので、西行は次のような歌を書き付けて出て行ったのでした。
世の中を厭ふまでこそ難からめ
仮の宿を惜しむ君かな
（この世から離れて出家するのは難しいでしょうが、旅人に宿を貸すくらいのことも、あなたは惜しむのですね）
すると妙(たえ)は、西行を呼び戻して歌を返しました。
世を厭ふ人とし聞けば仮の宿に
心とむなと思ふばかりぞ
（出家された方と伺ったので、この仮の宿に執着してはいけないと思っただけなのですよ）
（『西行物語』など）
この話の中で注目されるのは、二人の歌に詠み込まれている「仮の宿」という言葉でしょう。旅先での一晩の雨宿りを「仮の宿」と歌った西行に対して、この家だけではなく、今生きている現世（俗世）もまた所詮は「仮の宿」のようなものと切り返しています。仏教の教えをもとにして穏やかにたしなめた遊女妙に、出家者西行は一本取られてしまったようです。
此の世は仮の宿りなり
（『平家物語』「祇王」）
（この世は儚い、かりそめの住まいのようなもの）
人生の旅路も、仮の宿りに過ぎないのでしょうか。死出（しで）の田長(たおさ)（あの世から来て鳴く鳥）とも呼ばれるホトトギスがいつの日か山へと帰っていくように、私たちにも旅立ちの日が必ずやってきます。それまでに少しでも果報を積みたいものです。
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最後までお読みくださりありがとうございました。
