百合の花をおあげいただきました。
十一面観音菩薩様もお花に囲まれて、静かに微笑まれています。
今月の『高尾山報』「法の水茎」も「道」がテーマです。とこしえの教えを求めて、居心地の良い宮殿をから外に出た、お釈迦様のいとこの出家話について書いてみました。お読みいただけますと幸いです。
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「法の水茎」108（2021年6月号）
今年は例年よりも早く、雨の時節を迎えました。私が住まうお寺にも睡蓮やバラ、紫陽花や花菖蒲など、雨の似合う草花が庭を彩っています。まるで梅雨の時期を楽しんでいるかのようです。
五月雨に物思ひをれば郭公
夜深く鳴きていづち行くらむ
（『古今集』紀友則）
（五月雨を聞きながら物思いに耽っていると、時鳥(ほととぎす)が夜更けに鳴いた。雨の中を、どこに飛んで行くのだろう）
雨音の中で耳を澄ませば、元気な鳥たちの声も響き渡っています。田植えを終えた山里に時鳥が鳴き、それに負けじと鶯も囀っています。季節の変わり目に、春と夏との歌声の競演です。
この「五月雨に」の歌では、雨夜に鳴いた時鳥の声にハッと胸をつかれています。時鳥もまた短夜に心乱れていたのでしょうか。
千峰の鳥路は
梅雨を含めり
五月の蝉声は
麦秋を送る
（『千載佳句』李嘉祐）
（多くの峰を結ぶ鳥の通い路には、梅雨の雨を含んだ雲が垂れ込め、旧暦5月に鳴き出した蝉の声は、麦秋の初夏が過ぎ去ったことを教えてくれる）
「麦秋」は、麦の実り熟する時季を表すとともに、旧暦4月の異称でもあります。やがて蝉の初鳴きが聞こえてくれば、梅雨明けも間近でしょう。鳥たちは悠々と梅雨空を羽ばたきながら、「走り梅雨」（梅雨入り前）から「送り梅雨」（梅雨明け前）までの季節の変化を、上空から見届けているのかもしれません。
日本には春夏秋冬の四季はもちろん、梅雨などの季節の重なりが見られますが、遠くインドに目を移せば、大きく暑季・雨季・乾季の3つの季節に区分されるそうです。それは「三際時(さんさいじ)」（三時）とも呼ばれ、熱際時（正月16日から5月15日）・雨際時（5月16日から9月15日）・寒際時（9月16日から正月15日）に分けられます。
三時を踏まえた「三時殿（さんじでん）」という言葉があります。それは3つの季節（熱時・雨時・寒時）を快適に過ごせる3種類の建物を意味し、遙か昔、お釈迦さまの父浄飯王(じょうぼんおう)が、悉達太子(しったたいし)（出家前のお釈迦さま）のために造ったと伝わっています（『仏本行集経』）。至れり尽くせりの親心ですが、お釈迦さまはその宮殿に安住することなく出家（家を出て仏道修行すること）の道を歩まれました。
『今昔物語集』には、三時殿から外に出た、お釈迦様のいとこの出家話も語られています。
今は昔。お釈迦さまのいとこに阿那律(あなりつ)という者がいました。母親は阿那律を愛し、何不自由のない三時殿を造って阿那律に与え、多くの侍女たちと楽しい生活を送らせていました。
そんなある日、阿那律は母親に「出家をしたい」と願い出ます。しかし母親は、子供かわいさに許しません。そこで、阿那律はいとこの跋提（ぼだい)を誘って繰り返し願い求めました。最後はとうとう息子の熱意に押されて出家を受け入れました。
いよいよ出家当日。釈迦族の8人と、そこに理髪師として仕えていた優婆離(うばり)という者が、象や馬に乗って都を出発しました。国境を越えたとき、美しい衣服を脱いで優婆離に手渡し、「今後は、これらの宝物で生計を立てなさい」と言って別れます。
優波離は一人考えました。そして「私も出家したい」と決意すると再び後を追いかけ、皆で仏のもとに辿り着きました。すると、お釈迦様は言いました。「8人の者には驕慢(きょうまん)の心がある。だが優婆離だけには、それがないのだ」と。優婆離は、誰よりも先に戒を受け、上座（長老）になったと伝えています。
（『今昔物語集』巻一）
阿那律は、豪華な三時殿を飛び出し、心の平安を求めて出家をしました。それは素晴らしい行いでしたが、どこかに驕慢（人を見くだす心）が残っていたことを、お釈迦様は見逃しませんでした。使用人として雇われながらも道心（仏を信じる心）を持ち、世財(せざい)（この一生での富）よりも聖財(しょうざい)（とこしえの教え）を選んだ優婆離の行動を評価したのです。
藁屋の雨と仏法とは
出て聞け
（『譬喩尽』）
（藁屋(わらや)に降る雨の音も仏さまの教えも、家の中では聞こえない。外に出て聞くのがよい）
梅雨の時期は、心も身体も引きこもりがちになってしまうものです。出家とまではいかなくても、外で自然を感じてみませんか。五月雨の音や香りでしっとりと心を潤しながら、夏の太陽のお顔を待ち望みたいと思います。
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最後までお読みくださりありがとうございました。
