帰宅すると、玄関先のバラが迎えてくれました。
野バラでしょうか。
飾り気のない、素朴な姿にも心癒やされます。
今回の文章は、「無常」をテーマとして、『平家物語』などに語られる「諸行無常」について書いたものです。
※ ※
「法の水茎」72（2018年6月記）
郭公(ほととぎす) 鳴くや五月(さつき)の あやめ草
あやめも知らぬ 恋もするかな
（『古今和歌集』不知）
（ほととぎすが鳴いている。5月に飾られる菖蒲ではないけれど、私は筋道を見失うぐらいの恋をしているよ）
旧暦5月を迎えて、紫陽花(あじさい)や睡蓮(すいれん)、梔子(くちなし)や花菖蒲(はなしょうぶ)などの花々が、この時期の五月雨（さみだれ）を浴びながら色鮮かに輝いています。
冒頭の和歌では、「あやめ」の語が繰り返されています。植物の「菖蒲(あやめ)」から、同音の「文目(あやめ)」という言葉を導き、「文目(あやめ)も知らぬ」（理性を見失う）ほどの恋心を告白しています。何かを訴えかけるように鳴くホトトギスの姿に、自らの「恋路(こいじ)の闇(やみ)」を重ねているのでしょうか。夕暮れに響く雨音を、恋人が家を訪ねて来てくれて「トントン」と戸を叩く音に聞き紛う日もあったかもしれません。
季節は初夏を感じる時節から、いよいよ「夏至(げし)」（1年で昼の時間が最も長くなる日）が近づいてきました。ちょうど梅雨の最中でもあることから、あまり太陽のお顔を拝むことはできませんが、梅雨明け宣言とともに、一気に夏の陽差しが降り注ぎます。
このように、今日という日は、一見昨日と変わらないように見えて、ゆっくりと、そして確実に移ろっています。思えば桜を愛でた春は、どこに行ってしまったのでしょう。遙か彼方に遠ざかってしまったように感じられます。
仏教では、この世の全てのものが移り変わることを「無常(むじょう)」（諸行無常(しょぎょうむじょう)）と言います。この言葉でまず思い出されるのは、軍記物語の代表作『平家物語』の序章ではないでしょうか。
祇園精舎(ぎおんしょうじゃ)の鐘の声、
諸行無常(しょぎょうむじょう)の響あり。
（祇園精舎の鐘の音には、「諸行無常」を説く響きがある）
学校の授業などで暗記された方も多いでしょう。七五調のリズムに乗せた和漢混淆文(わかんこんこうぶん)が心地良く響きます。
祇園精舎とは、お釈迦様が説法をなされたお寺です。そのお寺から「諸行無常」の教えが鳴り響いてくるというのですが、いったいそれはどのような教えなのでしょう。
『平家物語』に先行する平安時代の歴史物語『栄花物語』には、もう少し詳しく記されています。
かの天竺(てんじく)の
祇園精舎の鐘の音、
諸行無常、是生滅法(ぜしょうめつほう)、
生滅滅已(しょうめつめつい)、寂滅為楽(じゃくめついらく)
と聞こゆなれば、
（『栄花物語』）
（あのインドの祇園精舎の鐘の音は、「諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為楽」と響き聞こえるというので）
ここでは、「諸行無常」（この世の全ては移り変わる）に続いて、「是生滅法」（全ては生じては滅していくもの）、「生滅滅已」（移り変わりの世から抜け出せば）、「寂滅為楽」（はじめて本当の安らぎが得られる）という文言が付け加わっています。これは、お釈迦様の入滅(にゅうめつ)（お釈迦様の死）を説く『涅槃経(ねはんぎょう)』というお経に見られる「四句偈(しくげ)」と呼ばれるものです。実は『平家物語』の冒頭に響く鐘の音には、「諸行無常」だけではなく、この四句の教えが説き示されていたのです。
『涅槃経』「四句偈」をめぐる話は、日本の説話集にも語り継がれています。
昔、雪山(せっせん)（ヒマラヤ山脈）に一人の苦行者（くぎょうしゃ)がいました。名を雪山童子(せっせんどうじ)と言いました。まだ仏様がいなかったので、お経を読むことができませんでした。
ある時、どこからともなく、「諸行無常、是生滅法」という声が聞こえました。雪山童子は喜び辺りを見回すと、恐ろしい姿をした羅刹(らせつ)（悪鬼）がいます。
童子は尋ねました。「あなたはどこで、この偈文(げもん)を聞いたのですか。残りを説いてくれたなら、私は、一生、あなたの弟子になります。どうか教えてください」と。
すると羅刹は、「我は飢え疲れている。もしお前の肉体を食べさせてくれるなら教えてやろう」と答えます。
童子は、羅刹の言葉を聞くと、身に付けていた鹿皮の衣を脱いで、羅刹のために座を敷きました。心を尽くして敬うと、羅刹は、「生滅滅已、寂滅為楽」と説いたのでした。
童子は深く心に刻み、後の世の人のために、辺りの石や壁、道の木々などに、この偈文を書き留めると、高い木に登って、約束通り羅刹に身を投げました。
ところが、童子の身体が地に着く前に、羅刹は帝釈天（たいしゃくてん)の姿に還って、空中で童子を受け止めると、童子に向かって「あなた様こそ真の菩薩(ぼさつ)（修行者）です。どうか未来にお救いください」と伏し拝むのでした。
半偈(はんげ)のために身を投げた雪山童子とは、今のお釈迦様のことなのです。
（『三宝絵』）
雪山童子は、命をかけて後半の二句を得ました。自分だけではなく、後の世の人のために書き付け、「後に来る人は必ずこの文句を見よ」と、辞世を覚悟して発した言葉に胸打たれます。今こうして「無常」という言葉を知っているのも、お釈迦様の「捨て身の行」があったからに他なりません。
梅雨空からは冷たい雨が落ちています。雨に潤う草木の成長を感じれば、いつしか無常を感じる心（無常心）が身に付くでしょうか。曇天の大空を仰ぎ見ながら、お釈迦様の勇気ある一途な行動に恋い焦がれます。
※ ※
最後までお読みくださりありがとうございました。
